第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

考點1哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系

哲學(xué)是世界觀的理論體系。世界觀是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)作為世界觀的理論體系同時又是方法論。方法論是關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的根本方法的理論。

考點2哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，亦即物質(zhì)與意識的關(guān)系問題。凡主張世界的本質(zhì)是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的，都屬于唯物主義派別;斷言意識是世界的本質(zhì)，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的。則屬于唯心主義派別。凡是主張思維與存在之間有同一性，即主張思維能夠正確認(rèn)識存在的哲學(xué)，都屬于可知論;凡是主張思維與存在之間沒有同一性，即主張思維完全不能或不能完全正確認(rèn)識存在的哲學(xué)，都屬于不可知論。

考點3馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

(1) 資本主義的發(fā)展和無產(chǎn)階級登上政治舞臺是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件。

(2) 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論，進(jìn)而為馬克思主義哲學(xué)的主生提供了牢固的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

(3) 德國古典哲學(xué)，特別是其中的黑格爾哲學(xué)家辯證法的“合理內(nèi)核”與費爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”,是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。

考點4馬克思主義哲學(xué)的基本特征

(1) 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

(2) 馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)的完備的理論體系。

(3)馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無主階段哲學(xué)。

考點5馬克思主義哲學(xué)對建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)意導(dǎo)意義

(1)馬克思主義哲學(xué)是無主階段政黨制定戰(zhàn)略、策略的理論基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論指南。

(2)馬克思主義哲學(xué)可以增強我們鑒別各種理論和路線是非的能力。

(3)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握運作概念的術(shù)、提高理論思維的能力。

第一章 物質(zhì)和意識

考點1物質(zhì)的定義

(1)辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的觀點：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

考點2運動靜止的關(guān)系

運動與靜止之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，即運動是絕對的，靜止是相對的。運動是絕對的，即運動是物質(zhì)的根本屬性。靜止是相對的，即靜止是運動在特定條件下和特殊狀態(tài)。另一方面，二者是相互依存、相互滲透。

考點3意識的本質(zhì)

(1)意識是人腦的機能。

(2)意識是 對客觀存在的主觀映象。

考點4意識對物質(zhì)的能動作用

(1)意識能動作用的表現(xiàn)

1.意識的能動作用表現(xiàn)為意識活動本身就是一個主動的創(chuàng)造性程。

2.意識的能動作用表現(xiàn)為人的活動總是在一定的思想觀念的指導(dǎo)下展開的。

3.意識的能動作用還表現(xiàn)在對人體生理活動的控制上。

4.意識能動作用突出地表現(xiàn)地對客觀世界的改造上。

(2)意識能動作用的實現(xiàn)途徑與條件

1.要正確發(fā)揮能動力作用，必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。

要正確發(fā)揮能動力作用，就必須把正確的思想付諸實踐。

2.意識能動作用的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

考點5主觀能動性欲客觀規(guī)律性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

首先，強調(diào)和發(fā)揮人的主觀能動性，要以承認(rèn)并遵循客觀規(guī)律為前提，發(fā)揮人的主觀能動性，就是充分發(fā)揮人在認(rèn)識世界和改造世界中的主體作用;其次，客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運用，都需要充分的發(fā)揮人的主觀能動性。

考點6堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的具體要求

一切從實際出發(fā)，實事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。

(1)一切從實際出發(fā)，實事求是，就是從客觀事物本身的真實情況出發(fā)，按客觀事物的本來面貌認(rèn)識事物，反對用主觀想象代替客觀事物的真相。

(2)一切從實際出發(fā)，實事求是，就是按照客觀事物不斷變化著的實際認(rèn)識事物。具體情況具體分析。

(3)一切從實際出發(fā)，實事求是，就是要如實地揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，反對違背客觀規(guī)律的主觀臆斷和盲目蠻干。

事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

考點1聯(lián)系的定義及其性質(zhì)

所謂聯(lián)系，也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。

考點2發(fā)展的定義及其實質(zhì)

唯物辯證法所講的發(fā)展，是指事物由低向高級、由簡單向復(fù)雜、由序的運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

考點3矛盾的遍性與特殊性的關(guān)系及其方法論意義

矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，即共性與個性對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這主要表現(xiàn)在三個方面：第一，矛盾普遍性與特殊性相互區(qū)別。第二，矛盾普遍性與特殊性相互依存。第三，矛盾普遍性與特殊性的相互轉(zhuǎn)化。

矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯證法中占有重要的理論地位，在認(rèn)識和實踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認(rèn)識過程而言，從對個別、特殊事物的認(rèn)識上升到一般、共性的認(rèn)識，再用一般。共性的認(rèn)識指導(dǎo)對其他個別、特殊事物的認(rèn)識，這正是人類獲得正確認(rèn)識的正常秩序，若不如此，人類認(rèn)訓(xùn)就不能得到豐富和接近真理;第二，就是中國革命與建設(shè)實踐而言，共性與個性想結(jié)合這一基本思想原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐的理論指南。

考點4對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心的原因

(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。

(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。

(3)是否承認(rèn)矛盾是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。

(4)矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法。

考點5質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義

(1)既然任何事物質(zhì)都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，就要把對事物的定性研究和定量研究結(jié)合起來，定性研究是認(rèn)識的基礎(chǔ)，定量研究時認(rèn)識的深化和精確化。

(2)既然任何事物都有自己特定的度，就要使我們的認(rèn)識和實踐與事物本身度相適合，掌握適度原則。

(3)既然事物發(fā)展變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，就要外理好量變與質(zhì)變的關(guān)系，既要重視點滴的積累，又要善于抓住機遇，將事物推向新的發(fā)展階段。

考點6否定之否規(guī)律的方法論意義

否定之否規(guī)律表明，事物發(fā)展的總方向，總趨勢是前進(jìn)和由升的事物的發(fā)展的具體道路又是曲折的迂回的;事物自我發(fā)展道路的前進(jìn)性的統(tǒng)一。

考點7現(xiàn)象于本質(zhì)的辯證關(guān)系及其方法論意義

現(xiàn)象與本質(zhì)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

(1)現(xiàn)象與本質(zhì)相互區(qū)別、相互對立的。首先，現(xiàn)象是個別、片面的、表面的東西，是事物的本質(zhì)具體表現(xiàn);本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，是事物內(nèi)部深藏的東西。其次，現(xiàn)象是多變的、易逝的，具有較大流動性;本質(zhì)則是相對平靜、相對穩(wěn)定的。再次，現(xiàn)象是顯于外部的，可以為人的感覺器官直接感知;本質(zhì)則是隱于內(nèi)部的，只能靠人的理性思維才能把握。

(2)現(xiàn)象與本質(zhì)又是辯證統(tǒng)一的。本質(zhì)是現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù)，本質(zhì)決定著現(xiàn)象，并通過一定的現(xiàn)象顯示自己的存在;現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，現(xiàn)象從屬于本質(zhì)，總是從不同的側(cè)面變現(xiàn)事物的三質(zhì)。

現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理對科學(xué)研究和實際工作具有重要的方法論意義。

考點8內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系及其方法論意義

內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系

(1)內(nèi)容與形式是相互區(qū)別、相互對立的。

(2)內(nèi)容與形容是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。

(3)內(nèi)容與形式之間存在著相互作用、相互影響的矛盾運動。

內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理，具有重要的實踐意義。

(1)根據(jù)內(nèi)容決定形式的原理，我們在觀察和處理問題時，要特別注意事物的內(nèi)容，反對片面追求形式而忽視內(nèi)容的形式主義。

(2)根據(jù)形勢對內(nèi)容的反作用原理，還應(yīng)重視形式的作用，反對形式虛無主義。

(3)根據(jù)內(nèi)容和形式矛盾運動的原理，當(dāng)形式內(nèi)容起促進(jìn)作用時，要保持形式的相對穩(wěn)性;而形式不適合內(nèi)容、甚至阻礙內(nèi)容發(fā)展需要時，就要拋棄舊形式，選擇和創(chuàng)造新形式，以適應(yīng)內(nèi)容發(fā)展的需要。

考點9原因與結(jié)果的辯證關(guān)系及其方法論意義

原因與結(jié)果之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

(1)原因和結(jié)果是對立的。

(2)原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，變現(xiàn)在：

1.原因和結(jié)果相互依存。

2.原因和結(jié)果在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

3.原因和結(jié)果是相互作用的。

原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理具有重要的方法論意義：

(1)承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性，是進(jìn)行科學(xué)研究、去的科學(xué)認(rèn)識的前提。

(2)正確把握因果聯(lián)系，人利于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，這是做好一切工作的重要條件。

(3)準(zhǔn)確把握因果聯(lián)系，能夠增強工作的預(yù)見性。

考點10必然性與偶然性的辯證關(guān)系及其方法論意義

必然性與偶然性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

(1)必然性與偶然性是對立的。

(2)必然性與偶然性又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：一方面，必然性和偶然性是相互依賴的;另一方面，必然性和偶然性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

考點11可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系及其方法論意義

可能性與現(xiàn)實性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

(1)可能性與現(xiàn)實性是相互區(qū)別、相互對立的。

(2)可能性與現(xiàn)實性是相互依存、相互包含的。

(3)可能性與現(xiàn)實性是相互過度、相互轉(zhuǎn)化的。